Valerian Trifa, der die Beinamen Christof Lohengrin und das Göttliche Gefäß trägt, nimmt den Dritten Sitz am Obsidianen Rundtisch des Longinus Dreizehn Orden ein. Als Repräsentant des Goldenen Biests und stellvertretender Kommandant in Reinhard Heydrichs Abwesenheit rührt seine beinahe Unzerstörbarkeit daher, dass er Heilige Eohl beherbergt – den körperlichen Gefäß Heydrichs selbst. Nur Machina und Ren Fuji, die über Ein Faust Finale-levelige Kräfte verfügen, können seine Verteidigung durchbrechen. Diese Symbiose beraubte ihn seiner einstigen Fähigkeit, die wahren Absichten anderer zu erkennen, ein Verlust, der durch seine gesteigerte Widerstandsfähigkeit ausgeglichen wird. Angetrieben von einer väterlichen Bindung zu Rea Himuro, die er als Ersatztochter betrachtet, manövriert er, um sie vor einem Opferschicksal zu bewahren, und mildert so seine Treue zu den apokalyptischen Ambitionen des Ordens durch heimlichen Widerstand. Im Kampf führt er die Heilige Lanze, obwohl ihr Einsatz das Risiko birgt, seine Verwundbarkeiten offenzulegen, was er nur in äußersten Notlagen tut. Sein Briah, *Vanaheimr - Goldene Schwan Lohengrin*, verbiegt die Realität durch opernhaftes Pathos, indem es goldene Schwan-Motive und Wagner’sche Theatralik aus *Lohengrin* kanalisiert, dessen Zeilen er rezitiert, um seine Kraft zu entfesseln. In Anlehnung an sein reales Vorbild – einen rumänischen Priester, der in antisemitische Gewalt, Pogrome und Nachkriegsbemühungen zur Wiederbelebung des Holocaust verwickelt war – verwebt seine narrative Persona historische Dunkelheit mit übernatürlichem Mythos. Äußerlich präsentiert er sich als eine Figur mit geschlossenen Augen, Brille und blondem, wallendem Haar, gehüllt in priesterliche Gewänder, die seine duale Identität als spirituelle Fassade und eifernder Vollstrecker unterstreichen. Innerhalb der Machenschaften des Ordens schwankt sein Bogen zwischen unerschütterlicher Loyalität gegenüber ihren katastrophalen Zielen und heimlichem Widerstand, geprägt durch persönliche Bindungen, was ihn sowohl als Architekten des Untergangs als auch als tragischen Dissidenten darstellt. Diese Dualität, gepaart mit seiner Wagner’schen Mystik und verzerrten Unverwundbarkeit, zementiert seine Rolle als Paradox innerhalb des Sagengewebes – ein Verteidiger verdrehter Ideale, geplagt von den Überresten der Menschlichkeit, die er zu unterdrücken versucht.