OVA
Beschreibung
Keisuke Yamanami, alternativ auch Sannan Keisuke genannt, was die damalige Kanji-Aussprache widerspiegelt, wurde am 5. Februar 1833 in der Sendai-Domäne geboren. Theorien besagen, dass er entweder der Sohn eines Kenjutsu-Lehrers oder ein niederrangiger Samurai des Sendai-Clans war, obwohl sein familiärer Hintergrund ungewiss bleibt. Er erhielt eine umfassende Ausbildung in literarischen und militärischen Künsten, beherrschte die konfuzianischen Klassiker, westliche Studien (Rangaku) und traditionelle japanische Medizin. Ausgebildet unter Chiba Shusaku Narimasa, erreichte er den Menkyo Kaiden im Hokushin Ittō-ryū-Schwertkampf. Nach einer Niederlage gegen Kondō Isami um 1860 trat er dem Shieikan-Dōjo in Edo bei, wo Kondō unterrichtete.
Im Shieikan schloss Yamanami enge Freundschaften mit Kondō und Okita Sōji; Letzterer sah ihn aufgrund seiner sanften und gelehrten Art als älteren Bruder an. Sein ruhiges Naturell inspirierte das Sprichwort „Die Sanftmütigen sind Yamanami und Matsubara“, was seinen Ruf als vernünftige Persönlichkeit innerhalb der Shinsengumi unterstrich. 1863 schloss er sich Kondō, Hijikata Toshizō und anderen Shieikan-Mitgliedern an, die die Rōshigumi gründeten, später unter Aizus Matsudaira Katamori in Kyoto als Shinsengumi neu organisiert.
Als Mitbegründer der Shinsengumi wurde Yamanami nach der Degradierung von Niimi Nishiki zum Vize-Kommandanten neben Hijikata. Er war Mitautor des strengen Kyokuchū Hatto-Kodex, der Loyalität und Disziplin durchsetzte. Er beteiligte sich an der Säuberung der Serizawa Kamo-Fraktion 1863, die Kondōs Kontrolle festigte. Allerdings verpasste er den entscheidenden Ikedaya-Vorfall 1864, da er aufgrund einer Krankheit oder einer Verletzung aus einem Neujahrsvorfall im Hauptquartier blieb, was möglicherweise seine körperliche Leistungsfähigkeit beeinträchtigte.
Anfang 1865 zerbrach Yamanamis Loyalität aufgrund von Enttäuschung. Er lehnte Kondōs und Hijikatas Umzug zum Nishihonganji-Tempel ab und verurteilte deren Zwang gegenüber Priestern als Verrat an den „sonnō jōi“-Idealen. Dieser ideologische Bruch, verstärkt durch schwindende Gesundheit und Einfluss, veranlasste ihn am 19. März 1865 zur Desertion. Auf der Flucht nach Ōtsu wurde er von Okita Sōji, den Kondō entsandt hatte, zurückgebracht. Trotz Fluchtangeboten kehrte Yamanami nach Kyoto zurück und akzeptierte Seppuku für seine Desertion. Er starb am 20. März 1865, mit Okita als seinem Kaishakunin.
Seine Beziehungen waren von tiefer Kameradschaft und Spannungen geprägt. Er teilte eine brüderliche Bindung mit Okita, die sich in Okitas Rolle bei seinem Tod widerspiegelte. Seine Dynamik mit Hijikata schwankte zwischen Respekt und Rivalität, insbesondere im Hinblick auf Einfluss bei Kondō. Volkserzählungen beschreiben eine legendäre Romanze mit der Shimabara-Kurtisane Akesato, obwohl historische Aufzeichnungen dies nicht belegen.
Medienporträts zeigen Yamanami als tragischen Intellektuellen. Seine Fate/Grand Order-Darstellung betont innere Konflikte und Reue über seine Desertion, die sich als Selbstabwertung und ein Noble Phantasma als Symbol für opferbereite Erlösung manifestieren. Fähigkeiten wie „Der Sanftmütige“ und „Krieger doch Gelehrter“ spiegeln seine historische Persönlichkeit wider: mitfühlend doch diszipliniert.
Im Shieikan schloss Yamanami enge Freundschaften mit Kondō und Okita Sōji; Letzterer sah ihn aufgrund seiner sanften und gelehrten Art als älteren Bruder an. Sein ruhiges Naturell inspirierte das Sprichwort „Die Sanftmütigen sind Yamanami und Matsubara“, was seinen Ruf als vernünftige Persönlichkeit innerhalb der Shinsengumi unterstrich. 1863 schloss er sich Kondō, Hijikata Toshizō und anderen Shieikan-Mitgliedern an, die die Rōshigumi gründeten, später unter Aizus Matsudaira Katamori in Kyoto als Shinsengumi neu organisiert.
Als Mitbegründer der Shinsengumi wurde Yamanami nach der Degradierung von Niimi Nishiki zum Vize-Kommandanten neben Hijikata. Er war Mitautor des strengen Kyokuchū Hatto-Kodex, der Loyalität und Disziplin durchsetzte. Er beteiligte sich an der Säuberung der Serizawa Kamo-Fraktion 1863, die Kondōs Kontrolle festigte. Allerdings verpasste er den entscheidenden Ikedaya-Vorfall 1864, da er aufgrund einer Krankheit oder einer Verletzung aus einem Neujahrsvorfall im Hauptquartier blieb, was möglicherweise seine körperliche Leistungsfähigkeit beeinträchtigte.
Anfang 1865 zerbrach Yamanamis Loyalität aufgrund von Enttäuschung. Er lehnte Kondōs und Hijikatas Umzug zum Nishihonganji-Tempel ab und verurteilte deren Zwang gegenüber Priestern als Verrat an den „sonnō jōi“-Idealen. Dieser ideologische Bruch, verstärkt durch schwindende Gesundheit und Einfluss, veranlasste ihn am 19. März 1865 zur Desertion. Auf der Flucht nach Ōtsu wurde er von Okita Sōji, den Kondō entsandt hatte, zurückgebracht. Trotz Fluchtangeboten kehrte Yamanami nach Kyoto zurück und akzeptierte Seppuku für seine Desertion. Er starb am 20. März 1865, mit Okita als seinem Kaishakunin.
Seine Beziehungen waren von tiefer Kameradschaft und Spannungen geprägt. Er teilte eine brüderliche Bindung mit Okita, die sich in Okitas Rolle bei seinem Tod widerspiegelte. Seine Dynamik mit Hijikata schwankte zwischen Respekt und Rivalität, insbesondere im Hinblick auf Einfluss bei Kondō. Volkserzählungen beschreiben eine legendäre Romanze mit der Shimabara-Kurtisane Akesato, obwohl historische Aufzeichnungen dies nicht belegen.
Medienporträts zeigen Yamanami als tragischen Intellektuellen. Seine Fate/Grand Order-Darstellung betont innere Konflikte und Reue über seine Desertion, die sich als Selbstabwertung und ein Noble Phantasma als Symbol für opferbereite Erlösung manifestieren. Fähigkeiten wie „Der Sanftmütige“ und „Krieger doch Gelehrter“ spiegeln seine historische Persönlichkeit wider: mitfühlend doch diszipliniert.