Xiao-Qing (auch Verta oder Qingqing), ein grüner Schlangengeist, der im Zentrum von Chinas „Legende der Weißen Schlange“ steht, erlangte nach fünf Jahrhunderten disziplinierter taoistischer Ausbildung auf dem Berg Emei menschliche Gestalt. Ihr Ursprung geht darauf zurück, dass Bai Suzhen (Xiao-Bai/Blanca) sie vor einem Bettler rettete, der ihre Galle suchte, wodurch sich ihre lebenslange Bindung als Schwurschwestern formte, wobei Xiao-Qing Bai Suzhen als ältere Schwester betrachtet. Vorgeschichten verbinden ihre Schicksale manchmal bereits früher, als Xiao-Qing miterlebte, wie Bai Suzhen magische Tangyuan aß, die für Xu Xian bestimmt waren, und dadurch fünfhundert Jahre an Kraft gewann. Ihre physischen Erscheinungsformen umfassen eine menschliche Gestalt mit aprikosenfarbener Haut, roten Augen, dunkelgrünem Lidschatten und langen schwarzen Haaren, die oft zu einem Pferdeschwanz gebunden sind, typischerweise in grüne Roben mit Schlangenmotiven und silbernen Accessoires gekleidet. Sie verwandelt sich in einen halb-Schlangen-Zustand mit Schwanz, Schuppen und Reißzähnen; eine kleine grüne Schlange zur Tarnung; und eine massive, gehörnte Python mit durchsichtigen Flossen. Später, als sie in die moderne Welt flieht, trägt sie zeitgemäße dunkelgrüne puffige Jacken und Hosen. Xiao-Qings Geschichte dreht sich um unerschütterliche Hingabe zu Bai Suzhen. Menschen gegenüber skeptisch und beschützend, als Bai Suzhen sich in Xu Xuan (später Xu Xian) verliebt, stellt sich Xiao-Qing ihm zunächst feindselig entgegen, da sie Taoisten und Schlangenfängern misstraut. Ihre Loyalität treibt sie dazu, den tödlichen Fluch der Brennenden Todesschuppen zu ertragen, um die Erlaubnis ihrer Meisterin Schlangenmutter zu erhalten, Bai Suzhen zu retten, wobei sie schwört, innerhalb von drei Tagen zurückzukehren oder zu sterben. Schlüsselaktionen zeigen ihre Hingabe. Nachdem Bai Suzhen während des Drachenbootfestes Realgar-Wein trinkt, ihre Schlangenform enthüllt und Xu Xian tödlich erschreckt, begleitet Xiao-Qing sie zum Kunlun-Gebirge, um lebensrettende Kräuter zu stehlen. Als der Mönch Fahai Bai Suzhen unter der Leifeng-Pagode gefangen hält, zieht sich Xiao-Qing auf den Berg Emei zurück. Nach zwölf Jahren meistert sie das Wahre Feuer des Samadhi, kehrt zurück, verbrennt Fahai und zwingt ihn, sich in einer Krabbenschale zu verstecken, wodurch die Pagoda einstürzt und Bai Suzhen befreit wird. In Fortsetzungsgeschichten hilft Xiao-Qing widerwillig bei Bai Suzhens Wiedervereinigung mit Xu Xians Reinkarnation in der Ming-Dynastie. Sie erlebt ihre Hochzeit, stellt jedoch beharrlich Xu Xians Loyalität und Bai Suzhens Schwur, auf Magie zu verzichten, infrage. Sie hilft im Kampf gegen einen Ratten-Dämon, der Brunnen vergiftet und eine Seuche verursacht, und zeigt Kampfkraft trotz Bai Suzhens magischer Einschränkungen. Eine entscheidende Erweiterung zeigt Xiao-Qing, die nach einem Kampf mit Fahai nach Asuraville transportiert wird – ein Limbus für Seelen mit ungelösten Obsessionen –, wobei ihre Fixierung auf die Rettung Bai Suzhens gerichtet ist. Dort verbündet sie sich mit Sun, der ihr moderne Überlebensfähigkeiten wie Fahren und Kampf beibringt und weibliche Zusammenarbeit verkörpert. Sie trifft auf Sima, einen Gang-Anführer, der hegemoniale Männlichkeit durch Egoismus und Objektivierung demonstriert. Im Kontrast dazu verbindet sie sich mit einem maskierten Mann, der nicht-hegemoniale Männlichkeit durch Mitgefühl und Selbstaufopferung zeigt, der sich schließlich als Bai Suzhens Reinkarnation entpuppt, dessen Opfer Xiao-Qings Flucht in die moderne Zeit ermöglicht. Ihre Auflösung variiert: Einige Legenden zeigen sie verheiratet mit Xu Xians Freund und gebärend Xu Rulin; andere zeigen sie taoistischen Praktiken wie Neidan gewidmet, unverheiratet; selten als verräterisch dargestellt, enden die meisten mit ihrer Erhebung zur Gottheit. Statuen von ihr und Bai Suzhen stehen in der Weißen-Schlange-Höhle in Jizhou, Tianjin, und werden als taoistische Praktizierende verehrt. Ihre Reise durch Medien unterstreicht sich entwickelnde Themen weiblicher Autonomie und Solidarität, wobei sie beständig patriarchale Kräfte herausfordert und Schwesternschaft über Konflikte mit Xu Xian stellt, wodurch Erzählungen von Selbstständigkeit und gegenseitiger Unterstützung unter Frauen betont werden.