Die zentrale Figur der Geschichte "So sprach Kishibe Rohan: Im Beichtstuhl" ist ein namenloser italienischer Mann, der auf einer Abrissbaustelle arbeitet. In seiner Jugend wird er als einfacher Arbeiter dargestellt, und genau in dieser Zeit als Abrissarbeiter entfalten sich die schicksalhaften Ereignisse, die zu seinem Fluch führen.

In Bezug auf seine Persönlichkeit wird der Mann zunächst als verächtlich und ohne Nächstenliebe dargestellt. Als er mit einem hungernden asiatischen Obdachlosen konfrontiert wird, der um Essen bittet, weigert er sich und zwingt den Mann grausam, stattdessen schwere Säcke mit Mais zu tragen. Diese grausame Tat bereitet die Bühne für die übernatürliche Vergeltung, die folgt. Später im Leben, nachdem er Reichtum erlangt und eine Familie gegründet hat, wird seine Persönlichkeit von Angst und Paranoia dominiert. Er wird zu einem Mann, der besessen davon ist, Glück zu vermeiden, und der verzweifelt unter dem Schatten des Fluches lebt, der verspricht, seine ultimative Verzweiflung auf dem Höhepunkt seiner Freude zu bringen.

Seine primäre Motivation während der gesamten Geschichte ist das Überleben. Nachdem er von dem Geist des Obdachlosen verflucht wurde, treibt ihn das Bedürfnis an, der versprochenen Verzweiflung zu entkommen. Dies führt ihn zu extremen Maßnahmen, einschließlich der Verwendung einer anderen Person als Doppelgänger, um den Tod zu betrügen, was einen starken Willen zum Überleben um fast jeden Preis demonstriert. Seine Rolle in der Erzählung ist die des Beichtenden. Er betritt eine Beichtkabine in einer venezianischen Kirche, in dem Glauben, mit einem Priester zu sprechen, und lädt stattdessen seine schreckliche Geschichte auf den Mangaka Rohan Kishibe ab, der versehentlich den Platz des Priesters eingenommen hatte. Durch dieses Geständnis wird der Mann zum Vehikel für eine Geschichte über Schuld, Schicksal und die unentrinnbare Natur eines Fluches, der aus einer grausamen Tat geboren wurde.

Die bedeutendste Beziehung ist die zu dem Obdachlosen Sotoba. Diese Beziehung beginnt mit Grausamkeit und einem unfallbedingten Tod, als der Obdachlose eine Treppe hinunterfällt. Der Obdachlose kehrt dann als Geist zurück, nicht um den Mann sofort zu töten, sondern um einen ausgeklügelten Fluch auf ihn zu legen: Er wird heimlich dafür arbeiten, den Wohlstand des Mannes zu sichern, nur um zurückzukehren und seinen Kopf genau in dem Moment zu fordern, in dem er wahres Glück empfindet. Eine weitere Schlüsselbeziehung ist die zu einem namenlosen Diener. Der Mann nutzt diesen Diener als Doppelgänger, indem er ihn sich kosmetisch operieren lässt, um identisch auszusehen. Als der Geist den Mann gemäß dem Fluch enthauptet, ist es tatsächlich der Diener, der seinen Kopf verliert, was dem ursprünglichen Mann das Überleben ermöglicht. Diese Tat schafft jedoch einen neuen übernatürlichen Feind, da sich der Geist des Dieners dem Obdachlosen anschließt und schwört, den Mann für immer zu verfolgen.

Der Charakter durchläuft eine klare, aber moralisch ambivalente Entwicklung. Er beginnt als grausamer junger Arbeiter, der einem hungernden Menschen kein Mitgefühl zeigt. Nachdem er verflucht wurde, verbringt er Jahre in einem Zustand ängstlicher Besorgnis und vermeidet aktiv jede Situation, die ihm Freude bringen könnte. Als der Fluch schließlich ausgelöst wird, offenbart er seine prägendste Eigenschaft: eine listige und rücksichtslose Einfallsgabe. Er betrügt erfolgreich einen übernatürlichen Fluch durch Täuschung und Opfer, indem er das Leben seines treuen Dieners für sein eigenes eintauscht. Die Geschichte endet nicht mit seiner Erlösung, sondern damit, dass er von zwei rachsüchtigen Geistern heimgesucht wird, was auf einen dauerhaften Zustand der Bestrafung und Paranoia hindeutet.

Obwohl er selbst keine übernatürlichen Fähigkeiten besitzt, ist die bemerkenswerte Fähigkeit des Mannes seine extreme Findigkeit und Täuschung. Seine beeindruckendste Tat ist die Ausarbeitung und Durchführung eines Plans, einen Doppelgänger zu verwenden, um einen Geist auszutricksen. Diese Handlung demonstriert ein hohes Maß an List, Planung und die Bereitschaft, einen anderen Menschen zu opfern, um sich selbst zu retten.