Makanakkuru ist eine Nebenfigur in der Geschichte, die als Mitglied des Ainu-Kotans, also des Dorfes, eingeführt wird, in dem die Protagonistin Asirpa lebt. Er ist Asirpas Onkel mütterlicherseits und der Vater eines jungen Mädchens namens Osoma, wodurch er eine direkte Verwandtschaft zu zwei zentralen Figuren der Erzählung hat. Körperlich wird er als wohlgebauter Ainu-Mann mittleren Alters mit einer ruhigen und beständigen Ausstrahlung dargestellt. Er hat langes, glattes schwarzes Haar, das bis zum Nacken reicht, und einen dicken, ungekämmten Bart, der mit dem Kopfhaar verbunden ist. Seine Augenbrauen sind auffallend dick, was ihm einen ernsten Ausdruck verleihen kann, der jedoch durch seine runden Augen und sein warmes Lächeln gemildert wird. Seine traditionelle Kleidung besteht aus einem beigefarbenen Ainu-Gewand, bekannt als Attus, das schwarze Manschetten und einen schwarzen Kragen mit weißen traditionellen Mustern aufweist; bei kälterem Wetter trägt er einen langen, ärmellosen Pelzmantel darüber.

Was die Persönlichkeit betrifft, wird Makanakkuru als ruhig, intelligent und sehr aufmerksam dargestellt. Er besitzt eine stille Weisheit, die in den Traditionen des Ainu-Volkes verwurzelt ist. Obwohl er nicht aggressiv oder jähzornig ist, hat er starke Überzeugungen, insbesondere in Bezug auf die Heiligkeit der Natur und die Konsequenzen ihrer Entweihung aus egoistischen Gründen. Er ist auch äußerst beschützend gegenüber seiner Familie und zeigt große Besorgnis um Asirpas emotionales Wohlbefinden nach dem Tod ihres Vaters Wilk. Er ist dem Protagonisten Sugimoto gegenüber einladend und vertrauensvoll, nicht aus Naivität, sondern weil er dem Urteil seiner Nichte vertraut und Sugimotos aufrichtigen Charakter erkennt.

Makanakkurus Hauptmotivation ist die Sicherheit und das Glück seiner Familie, insbesondere seiner Nichte Asirpa und seiner Tochter Osoma. Er ist sich der emotionalen Belastung, die der Verlust für Asirpa bedeutet hat, sehr bewusst und stellt fest, dass sie nach dem Tod ihres Vaters selten lächelte. Seine Handlungen sind von dem Wunsch getrieben, sie wieder glücklich zu sehen und sicherzustellen, dass sie beschützt wird, was ihn dazu bewegt, Sugimoto in ihre Gemeinschaft aufzunehmen. Er scheint auch von dem Wunsch motiviert zu sein, die Lebensweise der Ainu zu bewahren, wie seine Ehrfurcht vor traditionellen Gesetzen und seine Vorsicht gegenüber dem verfluchten Gold zeigt, das Gewalt in ihr Land gebracht hat.

In den frühen Handlungsbögen der Geschichte dient Makanakkuru als wichtige Quelle für kulturellen Kontext und Hintergrundgeschichte. Als Sugimoto zum ersten Mal im Kotan ankommt, verhindert Makanakkuru, dass er eine tödliche vergiftete Pfeilfalle auslöst, und zeigt sofort seine Rolle als Beschützer des Territoriums seines Volkes. Er liefert entscheidende Informationen über das verborgene Ainu-Gold und erklärt den Glauben, dass es verflucht sei, weil es aus heiligen Flüssen genommen wurde, was den Wassergott Wakkus Kamuy erzürnte. Er enthüllt auch die Herkunft des weißen Wolfs Retar und erklärt, dass Asirpa und ihr Vater ihn als Welpen gerettet haben und dass der Wolf Asirpas Begleiter in ihrer Trauer war. Diese Informationen helfen Sugimoto und dem Publikum, Asirpas komplexen emotionalen Zustand und ihre Verbindung zur natürlichen Welt zu verstehen.

Seine wichtigsten Beziehungen konzentrieren sich auf seine Familie. Er ist der Bruder von Asirpas verstorbener Mutter Riratte und der Sohn von Huci, der ältesten Frau des Kotans. Seine Interaktionen mit Sugimoto sind bedeutsam, da er als Brücke zwischen der Ainu-Gemeinschaft und dem Außenseiter dient und ihn teilweise wegen der positiven Veränderung akzeptiert, die er bei Asirpa sieht. Er entwickelt auch eine kurze, aber bedeutungsvolle Beziehung zu dem Deserteur Tanigaki, begleitet ihn in die Stadt, um Munition zu kaufen, und bietet ihm Unterkunft, während sein Bein heilt. Durch diese Interaktionen zeigt Makanakkuru eine pragmatische und gastfreundliche Natur, die bereit ist, anderen zu helfen, während er stets die Interessen seines eigenen Volkes im Auge behält.

Die Figur durchläuft keine dramatische persönliche Veränderung, sondern dient als stabile, verankernde Präsenz in der Erzählung. Er bleibt eine konstante Stütze für seine Familie. Zu seinen bemerkenswerten Fähigkeiten gehört sein Geschick als Jäger, eine häufige und wesentliche Eigenschaft unter den Ainu-Männern seines Dorfes. Er kennt sich mit traditionellen Fallen und Waffen aus. Darüber hinaus spricht er fließend Japanisch, was es ihm ermöglicht, für seine Mutter Huci zu übersetzen und effektiv mit Außenstehenden zu kommunizieren und Handel zu treiben.